Actualités sur les sectes en septembre 2000

 

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   France : Anthroposophie

Les écoles Steiner victimes de sectarisme

Le rapport d'inspection parlementaire remis en cause.

«On peut se demander si l'on ne cherche pas à gommer la personnalité des individus à travers l'uniformité du geste et du vêtement.»
Le rapport d'inspection

Une «bavure», un «excès de zèle». Les mots reviennent dans les discours de parents d'élèves, d'anciens élèves, mais aussi de l'Adfi, l'Association française de défense des familles et des individus contre les sectes. En incluant les écoles Steiner (1) dans le rapport «les Sectes et l'argent» de juin 1999, les parlementaires français seraient «allés trop loin». «Dans ce rapport, il y a des erreurs», explique Jeanine Tavernier, présidente de l'Adfi. «Les écoles Steiner forment des enfants ouverts sur tout: les langues étrangères, la musique, les voyages. C'est le contraire d'une secte.» Rémy Hess, responsable de la cellule éducation du mouvement des Verts, professeur à l'université Paris VIII, est du même avis: «Les écoles Steiner sont ouvertes à la discussion, à la confrontation. Leurs représentants sont venus nous voir à l'université pour nous proposer de travailler ensemble.»

Jacques Guyard, président du rapport controversé et député de l'Essonne, n'admet pas avoir commis une «erreur»: «Les écoles Steiner ont fait un vrai effort pour se démarquer de toute dérive sectaire. C'est l'anthroposophie (2), courant issu de la pensée de Steiner, qui nous inquiète.» Un discours modéré qui fait suite à sa condamnation, au mois de mars, pour des propos «diffamatoires» tenus sur France 2 à l'égard des écoles Steiner. «Il y a des choses intéressantes dans cette pédagogie. Quand j'étais professeur en IUFM, j'y consacrais un cours», rassure-t-il, bien qu'il ait fait appel de sa condamnation.

Le problème c'est que, malgré ces propos apaisants, la bavure des chasseurs de sectes a eu pour conséquence une opération musclée «inédite» commandée par le ministère de l'Education nationale: l'inspection simultanée, le 14 décembre 1999, de quatorze écoles Steiner. Resté longtemps confidentiel, le rapport d'inspection a filtré cet été dans la presse, qui a dénoncé les dangers d'une pédagogie «mystique».

Le Centre contre les manipulations mentales (CCMM) ne se cache pas d'avoir encouragé cette campagne. «Ces écoles, c'est un mode de vie parallèle, avec refus des vaccinations, pratiques ésotériques, volonté de former un "homme nouveau"», assure Hayat El Mountacir, chercheuse au CCMM. Pour appuyer ses propos, elle choisit quelques passages «gratinés» du rapport. Les inspecteurs relèvent «l'absence d'esprit critique» des élèves, «transformés en exécutants gentils mais béats». Les cours d'eurythmie leur paraissent «étranges»: «On peut se demander si l'on ne cherche pas à gommer la personnalité des individus à travers l'uniformité du geste et du vêtement», note un inspecteur. Enfin, faits incontestables, certaines consignes de sécurité ne sont pas respectées, et plusieurs enfants n'ont pas été vaccinés.

A la Fédération des écoles Steiner, qui regroupe les dix-sept établissements français, on se dit profondément choqué par ces affirmations. Son président, Jacques Dallé, s'insurge: «Le 14 décembre 1999, les inspecteurs ne sont restés qu'un quart d'heure dans les classes. Ils n'ont pas cherché à comprendre notre pédagogie.» Le porte-parole des 180 écoles Steiner d'Allemagne (sur 600 dans le monde), appelées «Waldorfschule» et reconnues par l'Etat, le soutient: «Dans la chasse aux sectes, les Français se sont laissés aller à ratisser un peu trop large.»

Calmer le jeu. Face à ces protestations, Daniel Groscolas, responsable de la cellule pour la prévention du phénomène sectaire au ministère de l'Education nationale, s'emploie à calmer le jeu: «Nous n'avons trouvé aucune trace de lien sectaire lors de nos inspections. Nous maintenons le contact avec la Fédération des écoles Steiner, qui s'est engagée à faire le nécessaire sur les problèmes de sécurité et de vaccinations.» La présence de théories fumeuses sur «l'évolution des races» dans les écrits de Rudolf Steiner, fondateur de la première école en 1919, ne l'inquiète pas particulièrement: «Les écoles Steiner n'enseignent pas l'anthroposophie à leurs élèves. Nous n'avons jamais relevé de message à caractère raciste dans les cahiers.»

Sous-qualification. Le seul «danger» relève, d'après Daniel Groscolas, de la «sous-qualification de certains enseignants». Bien qu'il existe un centre de formation à la pédagogie Steiner à Chatou (Yvelines), les écoles hors contrat ne réclament aucun diplôme particulier. Certaines personnes, recrutées sur entretien, commencent ainsi directement à enseigner sous le «parrainage» d'un professeur confirmé. L'ennui, c'est que, dans les 6 000 conférences et 40 ouvrages de Steiner, les nombreux appels à «l'éveil des âmes» ou à la «régénération de l'esprit par la matière» peuvent facilement attirer tous les allumés de la terre. «On voit parfois arriver des personnes dérangées, admet Jacques Dallé, mais elles ne restent jamais longtemps chez nous.»

Contacté par Jacques Dallé, le ministre de l'Education, Jack Lang, a promis d'aller faire un petit tour dans une école Steiner. «L'Education nationale doit arrêter de vouloir faire rentrer toutes les écoles dans le moule républicain, milite le Vert Rémy Hess. Il faut laisser leur chance aux écoles différentes et innovantes.» Le ministre, qui vient de créer une cellule «innovation», ne devrait pas rester insensible à de tels arguments.

(1) Rudolf Steiner, théoricien et pédagogue allemand du début du siècle, fondateur d'écoles où l'enfant évolue par «septaines»: de 0 à 7 ans, dans l'imitation, de 7 ans à la puberté, dans la création artistique; ensuite, il intellectualise et conceptualise.

(2) Philosophie aux aspects ésotériques, tirée des écrits de Steiner, influencé par l'œuvre de Goethe.

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   France :Anthroposophie

«Un cadre familial où les enfants se sentent libres»

L'école Steiner de Chatou, fondée en 1957, accueille 380 élèves.

«Tout de suite, les profs ont fait attention à moi. Dans mon ancien lycée, c'était l'usine, les profs nous connaissaient à peine.»
Gabrielle
Au jardin d'enfants Perceval, à Chatou (Yvelines), les murs sont roses et bleu pastel, il y a des paniers de pommes sur les chaises et de grands tournesols dans un vase. John et Colin, deux bambins de 5 ans et demi, s'affairent autour d'une minitable, l'air hautement préoccupé. Ce sont eux qui, cette semaine, sont chargés de mettre le couvert du déjeuner. Apparemment, ils ont un gros différend de méthode. «Mais nooon! Les p'tites cuy-lières, y faut pas les mettre comme ça!» La maîtresse les regarde, l'œil attendri. «Ça fait partie de la pédagogie Steiner de laisser faire les enfants. On recrée un cadre familial où ils se sentent libres, comme à la maison.» Fondée en 1957, l'école Perceval de Chatou accueille 380 enfants, du jardin d'enfants à la terminale. Privée, mais sous contrat, c'est-à-dire subventionnée et contrôlée par l'Education nationale, elle «s'inspire» pour sa pédagogie des idées de Rudolf Steiner, fondateur de l'anthroposophie.

«Guten Tag». «Les théories de Steiner sont des hypothèses de travail, sûrement pas des paroles d'Evangile», annonce d'emblée Isabelle Ablard, professeur responsable des classes de 6e. Dans la cour, des bambins aux blouses tachées de peinture jouent à chat perché. Pour rentrer en classe, ils ne se mettent pas en rang, mais s'engouffrent au fur et à mesure, en n'oubliant pas de serrer la main au professeur qui les attend. «Guten Tag, Frau Vetter!» - «Guten Tag, Marine!» Assis en rond, les élèves discutent tranquillement en allemand. «Ils ne sont qu'en CM2, explique leur professeur, mais ici on commence l'anglais et l'allemand dès le CP.» Dans la salle d'à côté, des 3e transforment de longues brindilles d'osier en paniers plus ou moins droits. «Ça, c'est notre atelier de vannerie, commente la directrice, Danièle Burlotte. Mais ils font aussi du moulage, de la peinture, de la menuiserie, de la dinanderie...»

Midi. Ruée vers la cantine. Profs et élèves sont assis côte à côte. Le débat du jour, à la table des terminales, c'est le voyage de fin d'année. Les élèves choisissent leur destination. «J'aimerais mieux Sarajevo que Prague, commente Anaïs, une grande fille aux boucles cuivrées. A Sarajevo, on a la possibilité de participer à un chantier humanitaire, de nous rendre vraiment utiles.» Sa voisine, Gabrielle, hoche la tête. A 18 ans, elle vient de faire sa première rentrée à l'école Perceval, mais se sent déjà «emballée». «Tout de suite, les profs ont fait attention à moi, ils m'ont proposé des projets. Dans mon ancien lycée, c'était l'usine, les profs nous connaissaient à peine.»

Arabesques. La cloche sonne à nouveau. C'est l'heure du cours d'eurythmie, discipline qui marie danse, solfège et expression théâtrale. Dans une grande salle en bois, des adolescents évoluent sur un morceau de Schubert. Il y le «groupe de basses», dont les déplacements forment de grandes arabesques, et les «mélodiques», aux pas plus rapides. Deux mois de vacances scolaires ont embrumé les esprits: les enfants s'emmêlent les pieds, se bousculent, rigolent. «L'important, c'est qu'ils apprennent à travailler en groupe, à compter à la fois sur l'autre et sur eux-mêmes, commente le professeur. C'est notre éducation civique à nous.»

Avec une scolarité plus ouverte aux disciplines artistiques et moins contraignante, l'école Perceval espère «remettre en confiance» des élèves parfois en difficulté. «Pour certains, il suffit de supprimer la pression des notes et ils s'épanouissent. Pour d'autres, c'est plus compliqué, reconnaît Isabelle Ablard. On ne dit pas qu'on y arrive à chaque fois, mais au moins, laissez-nous essayer!».

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   Suisse : Sectes

Les sectes : un rempart contre la fragilité intérieure

[Texte intégral]

Qu'est-ce qui nous pousse à adhérer à une secte ou à tout mouvement se réclamant d'une idéologie forte?
Théologien, psychologue et psychanalyste, le professeur Thierry de Saussure s'intéresse aux motivations inconscientes des adeptes.

On les qualifie d'intégristes, de fondamentalistes, de fanatiques ou de dogmatiques. Leur étiquette est religieuse, politique ou culturelle au sens le plus large. Quoi qu'il en soit, les groupements sectaires partagent tous une même et solide conviction: celle de détenir la vérité absolue. Conviction qui leur permet de condamner en bloc tous ceux qui pensent autrement.

En observant les comportements d'un groupe fondamentaliste, on est frappé par cette nécessité de délimiter la vérité. Les manifestations sectaires se caractérisent par une très forte affirmation d'une identité collective, avec une référence à un modèle, à un gourou, à un chef... ou à Dieu lui-même, et par une tendance à définir de manière très précise le vrai et le faux, le bien et le mal , remarque Thierry de Saussure. Professeur extraordinaire à l'Université de Lausanne, chargé de cours à l'Université de Genève, Thierry de Saussure s'est longuement penché sur ce phénomène:

Je ne suis pas un spécialiste des sectes, je m'intéresse plutôt à ce qui rend l'être humain sectaire ou fanatique. Il ne s'agit pas de classifier ou de psychiatriser l'intégrisme. Mais si l'on veut s'intéresser à ce qui se passe dans les dérives intégristes ou fanatiques, on se doit de comprendre ce qui se passe en chaque être humain, au-delà des facteurs historiques, sociologiques ou culturels. Pour que l'identité de l'enfant puisse se construire sur des bases suffisamment solides, il a d'abord besoin de se savoir aimé dans le regard de ses parents. Consolidé par l'amour reçu, il est capable d'aimer autrui, quoique différent de lui, sans se sentir menacé. Afin de s'assurer l'amour de ses proches, l'enfant se conforme de son mieux à ce qu'il croit que ses parents attendent de lui. De la même manière, pour être sûr d'être aimé de Dieu, le fidèle cherche à fixer son comportement le plus près possible de ce qu'il croit être la vérité.

Le fondamentalisme, qu'est-ce d'autre que le respect à la lettre de l'Ecriture et de la tradition, pour se croire le plus aimé? Chaque enfant compose progressivement son identité, en prenant appui sur des modèles: ses parents, des personnes de son entourage, voire des personnalités connues. Cette identification lui permet de développer ses propres potentialités. Mais il arrive qu'un jeune, pour s'assurer l'estime et l'amour des siens, emprunte des caractéristiques qui ne sont pas les siennes, développant ce qu'on appelle un faux self , une personnalité d'emprunt. Plus l'identité d'un individu est fragile, moins il se sent digne d'amour, plus il sera tenté de recourir à l'imitation de personnes influentes, de solliciter leur approbation.

Cela explique pourquoi un leader exerce une fascination sur ceux dont l'identité personnelle a du mal à se construire. Pour des êtres sujets aux angoisses, les références dogmatiques sont recherchées comme une forteresse où s'abriter. En suivant un leader et en appartenant à un groupe convaincu de détenir la vérité, les personnes à l'identité chancelante trouvent un remède à leur sentiment d'infériorité: cette appartenance leur permet de condamner ceux qui sont dans l'erreur, donc de se sentir supérieures.

La soumission au chef idéalisé et l'obéissance à la doctrine remplacent chez les adeptes l'amour vivant, ouvert aux autres. Dans un tel groupe, c'est le côté défensif qui prend le dessus: pour protéger son identité, il faut combattre les mauvais, ceux qui pensent autrement, croient autrement, vivent autrement. On peut ainsi en arriver à se sentir autorisé à détruire les autres, puisqu'ils sont l'incarnation du mal.

Dans les cas extrêmes, cette agressivité peut se retourner contre la secte elle-même: lorsqu'on s'aperçoit qu'on ne parvient pas à convaincre et à conquérir le monde, il ne reste plus qu'à se soustraire à ce monde mauvais pour rejoindre un hypothétique paradis. Le suicide devient alors un idéal. La personne qui adhère à une secte peut perdre tout jugement critique: elle est tellement emballée par la dynamique collective de la vérité, du chef, qu'elle régresse quant à son pouvoir critique d'adulte. Le système doctrinaire lui donne l'illusion de distinguer le bien et le mal, de se trouver du bon côté en projetant tout le mal à l'extérieur, et sur autrui. Une manière de se déresponsabiliser et de fuir ses propres conflits internes...

Nous nous trouvons, avec les caractéristiques de ces mouvements, en présence de solutions qui évacuent la plus difficile et la plus extraordinaire question qui soit posée à toute vie humaine: comment puis-je, jour après jour, réussir à la fois à m'aimer moi-même et à aimer tout autant l'autre, si différent? Car cela ne cesse de nous apparaître comme contradictoire, insécurisant. Quelle provocation à oser vivre une identité personnelle solide, une certitude de sa valeur découverte et à trouver dès lors les moyens d'une ouverture souple et attentive à autrui, à la différence, à la nouveauté!

C'est ici, précisément, que se rejoignent la maturité et l'esprit d'enfance.

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   France : École active européenne Européa

Mise au point

Dans le dossier sur les sectes paru dans Le Nouvel Observateur du 6 juillet dernier (n°1861), Hubert Prolongeau cite l'école Européa, école qui a remplacé après sa liquidation judiciaire l'école Enixia, " pour surdoués ", " fondée par d'anciens raéliens, qui affirment avoir coupé les ponts avec la secte ", relevant que " la direction d'Européa est assurée par une ancienne enseignante d'Enixia ".

En effet l'école Européa a été créée fin 1999 par les parents d'élèves et les enseignants de l'école Enixia après la liquidation judiciaire de celle-ci. Non seulement la directrice actuelle, mais la plupart des enseignants d'Européa sont des anciens enseignants d'Enixia. Doit-on pour autant relancer les rumeurs et stigmatiser cette école ?

Comme le confirmait dans une lettre du 14 décembre 1999 M. Groscolas, inspecteur général de l'Éducation nationale, responsable de la cellule de prévention des phénomènes sectaires dans l'éducation du ministère de l'Éducation nationale, " à ce jour aucun enseignant de l'ancienne école Enixia ne semble lié à une organisation sectaire ".

Qu'on se rassure, rien n'a changé depuis. Outre les contacts avec l'Éducation nationale, la création d'Européa ne s'est pas faite sans rencontrer élus et parlementaires locaux et plusieurs associations de lutte contre les sectes, qui peuvent aussi apporter leurs témoignages.

Pas plus qu'Enixia, Européa n'est une école pour surdoués, dans le sens où elle leur serait réservée, les sélectionnerait, les isolerait et voudrait en faire l'élite de la société.

Au contraire, Européa accueille dans les mêmes classes toutes sortes d'enfants : sans problèmes, atteints de diverses difficultés ou surdoués, à la recherche d'une éducation plus adaptée. Son objectif est que chaque enfant puisse se développer harmonieusement et à son rythme.

Loin d'être fermée sur elle-même, par sa pédagogie, ses petits effectifs, son équipe pédagogique formée, son approche pluridisciplinaire, cette école s'inscrit dans une démarche beaucoup plus large de formation, de réflexion et de recherche sur l'école, la formation et la pédagogie en général, s'appuyant entre autre sur un laboratoire de recherche issu du CNRS. Européa n'est pas une école clandestine (70 enfants, c'est difficile à cacher !).

Elle est bien entendu soumise aux contrôles de l'Éducation nationale. Nous sommes ouverts à tout parent, association, journaliste, qui souhaiterait nous rencontrer. Si cette école est " hors contrat ", et donc obligée de s'autofinancer complètement, c'est en raison de son jeune âge : il faut 5 ans d'existence pour qu'une école puisse demander à passer un contrat avec l'État, qui ne les attribue pas à la légère. Nous attendons cette échéance.

A Courtaboeuf, le 12 septembre 2000
Rémi Chipaux, président d'Européa
Association " loi de 1901 " déclarée en sous-préfecture de Palaiseau le 16 novembre 1999 (J.O. du 11 décembre 1999),

16 avenue de la Baltique, 91953 Courtaboeuf cedex,
tél. 01 64 4616 58 - SIRET: 42896651900012 - APE : 801Z

   Belgique : Trois Saints Coeurs

Note de synthèse

I. Introduction
Ce document constitue une synthèse des informations contenues dans le rapport de la commission d'enquête parlementaire belge .

II. Synthèse
La secte, les " Trois Saints Cours ", fondée par les frères Melchior, faisaient fabriquer par la S.A. Pianto un produit diététique. La société Pianto avait son siège social au Grand-duché du Luxembourg. Le produit était distribué par la secte. Elle prétendait guérir toutes les maladies avec le pianto, y compris le SIDA.

Actuellement, la société luxembourgeoise Arxhe fait de la publicité pour le pianto et le " bio saint Joseph ". La société affirme que ces produits ont été créés dans un laboratoire de l'université catholique de Louvain-la-Neuve. Ses créateurs seraient André Melchior et Joseph Fraiteur.

Les éditions Biologos (appartenant au groupe) ont publié une brochure publiant les maladies qui pourraient être soignées au moyen de ces faux médicaments. Des membres de la secte ont fait l'objet d'une procédure judiciaire pour enlèvement de mineur. Roger Melchior a notamment été condamné à 18 mois de prison ferme, le 30 avril 1975 par la troisième chambre du tribunal correctionnel de Mons, pour l'enlèvement d'une jeune fille mineure. Cette dernière avait été retrouvée dans une chaudière lors d'une perquisition à Brunoy.

La " Papesse ", Isabelle Westphal, a été condamnée à 4 mois de prison ferme. Ils ont comparu devant le tribunal en faisant le salut nazi.

Le 1er octobre 1987, le tribunal correctionnel de Bruxelles a condamné Robert Melchior pour infractions aux lois fiscales et aux lois coordonnées sur les sociétés commerciales, pour faux en écritures et faits d'extorsion. L'enquête a révélé que la société ne prenait pas réellement de risques. La société n'avait pas de caution. Des procès-verbaux avaient été rédigés pour des assemblées générales qui n'avaient jamais eu lieu. De fausses fiches de salaires et comptes individuels ont été commis. Ces infractions ont été commises pour éluder l'impôt.

En ce qui concerne le fonctionnement du groupe. Roger Melchior se faisait appeler le " Pape Jean ". Les enquêteurs ont remarqué qu'après un certain temps, l'attitude de convivialité observée au départ au sein de la secte disparaît. Le climat émotionnel change au point que la personne ne peut plus quitter le groupe de son plein gré. On assiste à un éloignement induit par rapport à la famille et au milieu d'origine. Les droits et obligations des membres diffèrent largement en fonction de la hiérarchie du groupe. Ainsi, l'ascèse imposée aux membres de la secte n'est pas partagée par le gourou. Les membres de la secte n'hésitent pas à mentir et refusent toute forme d'audit externe qui pourrait contredire les vérités proférées au sein du groupe.

Les membres étaient obligés de verser leurs biens à la secte. Un adepte de la secte a intenté un procès à Diekirch pour obtenir son inscription à la caisse de maladie-invalidité et de pension. Il espérait également récupérer l'argent qu'il a versé à la secte.

La Cour d'Appel de Paris a annulé la donation du produit de la vente d'une habitation. La donation avait été extorquée par la violence. L'habitation avait été vendue à la société Jojema, qui est une excroissance de la secte. Un arrêt de la Cour de Cassation française estime que la constatation que les violences morales et physiques sont " de nature à faire impression sur une personne raisonnable et à inspirer la crainte d'exposer sa personne ou sa fortune à un mal considérable et présent " relève de l'appréciation souveraine de la Cour d'Appel .

La personne qui voulait quitter la secte était rejetée par la secte et dénigrée en son sein. Roger Melchior et Isabelle Westphal se sont enfuis au Grand-duché du Luxembourg, à Wincrange. Ils y ont recréé un groupement dont le patrimoine est évalué à un milliard de francs belges.

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   France :Scientologie

Lettre du CCMM au Préfet de Police

Monsieur Philippe MASSON
Préfet de Police
7, boulevard du Palais
75004 PARIS

Monsieur le préfet de police,

Nous avons été informés de la demande d'autorisation pour une manifestation publique à Paris formulée par le "Cormité français des scientologues contre la discrimination". Cette manifestation, programmée le 23 octobre prochain, a pour objet d'abuser l'opinion publique et pour ambition de désigner la France à la vindicte universelle pour "le climat de haine contre la religion" que les députés français ? à l'unanimité ? sont supposés favoriser.

La demande du Comité scientologue fait suite à un "Appel aux Armes" lancé du territoire américain par M. Heber Jentzsch, président de l'Église de scientologie. Dans sa proclamation, à la face du monde, celui-ci ne craint ni la diffamation (la France serait en Europe le pays où le taux d'internements psychiatriques forcés serait le plus élevé), ni l'amalgame mensonger ("les Baptistes - religion du président et du Vice-président U.S." - n'ont jamais été cités dans la liste des 172 organismes sectaires répertoriés dans le rapport parlementaire de 1995) ni même l'emploi du jargon propre à la scientologie(les SP - personnes suppressives- n'existent que dans l'imagination du fondateur de la secte).

Nous ne pouvons qu'exprimer notre surprise et notre indignation que les scientologues, associés à d'autres organisations sectaires, soient autorisés à occuper les rues de la capitale sur appel d'une personnalité étrangère qui proclame avec agressivité son intention de mettre la France au ban des nations. Le désir de domination par la scientologie doit être pris au sérieux.

Laissant tomber sa défroque religieuse, par cet "Appel aux Armes", cette organisation révèle sa nature totalitaire et la volonté de ses dirigeants de neutraliser ou de détruire tous ceux qui la contestent.

II apparaôt que le 23 octobre, si cette manifestation, même étroitement encadrée se déroule, subsisteront des risques sérieux pour la sécurité publique.
Il est de notre devoir d'appeler votre attention sur de tels risques.

Nous vous prions de recevoir, Monsieur le préfet de police, l'assurance de notre considération distinguée.

Jean-Pierre Bousquet
Directeur des Publications

   Afghanistan : Intégrisme

Pétition pour la dignité des femmes afghanes

Il faut savoir s'arrêter deux minutes :

Sujet : Pétition pour la dignité des femmes afghanes.
A lire attentivement et jusqu'au bout SVP Même si vous êtes "débordés par le boulot", il faut savoir s'arrêter deux minutes pour certaines causes...

Le gouvernement afghan mène la guerre aux femmes. La situation s'est détériorée à un tel point que dans un éditorial du Times, quelqu'un a comparé le traitement des femmes là-bas au traitement des juifs dans la Pologne du pré-holocauste.

Depuis la prise de pouvoir des Talibans en 1996, les femmes doivent porter le burqua, sont battues et lapidées en public si elles n'ont pas l'habit adéquat, ne fut-ce que si le filet ne couvre pas leurs yeux. Une femme a été battue à mort par une foule de fondamentalistes pour avoir incidemment exposé son bras en conduisant. Une autre a été lapidée à mort pour avoir tenté de quitter le pays avec un homme qui ne faisait pas partie de sa famille.

Les femmes ne sont pas autorisées à travailler ni même à sortir sans un parent du sexe masculin. Les femmes qui travaillent en tant que professeurs, traductrices, médecins, avocates, artistes et écrivains ont été contraintes de quitter leur travail et ont été renvoyées à la maison, de sorte que les dépressions deviennent tellement répandues que le phénomène a atteint un seuil d'urgence. Il n'est pas possible dans une société islamique à l'extrême de connaître le taux de suicide avec certitude, mais les représentants d'organismes humanitaires estiment que les femmes qui ne parviennent pas à trouver les médicaments de traitement adéquats pour dépression grave préfèrent mourir que vivre dans ces conditions. Le taux a augmenté de manière significative.

Les maisons occupées par des femmes doivent avoir leurs fenêtres peintes de sorte que les femmes ne puissent jamais être vues de l'extérieur. Elles doivent porter des chaussures qui ne font pas de bruit, de manière à ne jamais être entendues. Les femmes craignent pour leur vie à la moindre "mauvaise conduite ". Le travail leur étant interdit, les femmes célibataires ou sans membres de la famille de sexe masculin meurent de faim ou mendient dans la rue, fussent-elles titulaires d'un doctorat.

Il n'y a pratiquement pas de traitements médicaux disponibles pour les femmes et les représentants d'organismes humanitaires ont pour la plupart quitté le pays. Dans l'un des rares hôpitaux pour femmes, un journaliste a trouvé des corps immobiles, presque sans vie, couchés sur des lits, enveloppés dans leur burqua, réticents à parler, manger ou faire quoi que ce soit, dépérissant à petit feu. D'autres sont devenues folles. On les a vues tapies dans des coins, se balançant ou pleurant, pour la plupart, de peur.

Un médecin envisage de laisser ces femmes face à la résidence du Président en signe de protestation pacifique quand le peu de médicaments restant sera épuisé. La situation est arrivée à un point ou le terme " violations des droits humains " est un euphémisme.

Les maris ont droit de vie et de mort sur les femmes de la famille, en particulier sur leurs épouses, mais une foule en colère a tout autant le droit de lapider ou de battre une femme, souvent jusqu'à ce que mort s'ensuive, pour avoir exposé une once de chair ou avoir offensé l'un d'entre eux de la manière la plus insignifiante. Selon David Cornwell, les Occidentaux ne devraient pas juger le peuple afghan pour ces traitements car cela fait partie de leur "culture", ce qui est faux.

Jusqu'en 1996, les femmes jouissaient d'une relative liberté pour travailler, généralement pour s'habiller comme elles le souhaitaient, pour conduire et apparaître seules en public. La rapidité de la transition constitue la raison principale des dépressions et des suicides. Les femmes qui par le passé, étaient éducatrices ou médecins ou qui simplement étaient habituées à des libertés humaines basiques sont à présent durement réprimées et traitées comme des sous-êtres, au nom de l'islam fondamentaliste et rétrograde.

Il ne s'agit pas de tradition ou de culture, au contraire. Les mesures sont extrêmes, même dans les cultures ou le fondamentalisme constitue la règle. Par ailleurs, s'il était possible de tout excuser par la culture, nous ne devrions pas être horrifiés de ce que les Carthaginois sacrifiaient leurs nouveaux-nés, de ce que des petites filles soient excisées dans certaines régions d'Afrique, de ce que les Noirs dans les années 30, au fin fond des États-Unis étaient lynchés, interdits de vote et forcés de se soumettre a des lois racistes. Tout être humain a le droit à une existence tolérable, y compris les femmes d'un pays musulman situé dans une partie du monde que les Occidentaux ne comprennent pas. Si nous pouvons user de menaces militaires au Kosovo au nom des droits humains des Albanais, l'OTAN et l'Occident peuvent certainement dénoncer pacifiquement le scandale de l'oppression, du meurtre et de l'injustice commis à l'encontre des femmes par les Talibans.

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Déclaration

Par notre signature, nous nous accordons à reconnaître que le traitement actuel des femmes en Afghanistan est tout a fait inacceptable et mérite le soutien et l'action des peuples des Nations Unies afin que la situation actuelle en Afghanistan ne soit plus tolérée. Les Droits de la Femme ne constituent nulle part un sujet mineur. Il est INACCEPTABLE, qu'en 2000, des femmes soient traitées comme des sous-êtres et des propriétés... L'égalité et la décence sont un DROIT, non une liberté que l'on vive en Afghanistan ou ailleurs.

1) ODOUX Marie-Pierre, Lomme, France
2) SACRE Carlos, Wavrin, France
3) MISTIAEN Bruno, La Chapelle d'Armentières, France
4) BLIECK Alain, Haubourdin (Lille), France
5) GAGNIER Pierre-Yves, Draveil, France
6) VEILLON Richard, Bulawayo, Zimbabwe
7) CASSAM SULLIMAN Nathalie, Ste Marie, Ile de la Réunion
8) MOSER Jean-François, La Montagne, Ile de la Réunion
9) GUEDON Jean-Rémy, Meudon, France
10) LAMBERGER Eric,Neuilly-Plaisance,France
11) COHEN Bruno, Nancy, France
12) KLEINBERG Gérard, Hayange, France
13) KLEINBERG Sylvie, Strasbourg, France
14) SCIOTTI Claudia, Strasbourg, France
15) PIETRI Martin, Strasbourg, France
16) KLOCKENBRING, Verrières-le-Buisson, France.
17) ROBERT Guy, Pantin, France
18) CARE Katia, Pantin, France
19) HABRIAS Henri, Nantes, France
20) Phan Huy Duong, Paris, France

Veuillez indiquer votre nom, ville et pays en signe de soutien. Ensuite copiez et envoyez le message par e-mail a autant de personnes que possible. Si vous êtes le/la 100 eme de la liste qui vous parvient, veuillez envoyer une copie a : Mary Robinson, Haut Commissaire, UNHCHR, "webadmin.hchr@un.org et a Angela King, Conseiller spécial sur les questions de genre et l'avancement des femmes, UN, " daw@undp.org

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   France :Eglise Universelle du Royaume de Dieu (EURD)

Nouveau refus de permis de construire

Jean Tiberi, maire (RPR) de Paris, vient à nouveau de refuser un permis de construire à l'" Eglise universelle du Royaume de Dieu ", classée comme secte dans un rapport parlementaire. Le maire de Paris s'était déjà opposé aux demandes de permis déposées en mars par cette association, pour installer une salle de culte dans l'ancien music-hall Scala, dans le 10e arrondissement.

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   Belgique :Raël

"Décidément, il y a certains que rien ne semble pouvoir arrêter !"

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   France :Sectes

La proposition de loi anti-sectes est critiquée .....

Déjà adoptée à l'Assemblée, la proposition de loi anti-sectes est critiquée par les Eglises. La Ligue des droits de l'homme émet elle aussi des craintes sur le délit de
" manipulation mentale "

Le Sénat doit débattre, début novembre, de la proposition de loi anti-sectes adoptée par les députés le 22 juin. Ce texte prévoit de faciliter la dissolution des personnes morales en cas d'infraction, et instaure un délit de " manipulation mentale ".Ce dernier point, critiqué par la Ligue des droits de l'homme, divise les représentants des religions, certains craignant son utilisation abusive.

La proposition de loi About-Picard contre les " groupements à caractère sectaire ", adoptée par l'Assemblée nationale en première lecture le 22 juin ( Le Monde du 24 juin), devrait être débattue par le Sénat au début du mois de novembre.

Le texte, présenté à l'Assemblée par la députée (PS) de l'Eure Catherine Picard, prévoit d'étendre la responsabilité pénale des personnes morales et de faciliter leur dissolution en cas d'infraction, afin de mieux lutter contre les sectes. Il instaure également un nouveau délit de " manipulation mentale ". Mais déjà la Mission interministérielle de lutte contre les sectes (MILS), présidée par Alain Vivien, se démarque de la proposition de loi About-Picard.

Dans une note transmise à Matignon, la MILS considère que le terme de " manipulation mentale ", employé par le texte et tiré du rapport parlementaire de 1999 sur l'argent des sectes, " n'est pas des plus heureux ". Le gouvernement pourrait être amené, selon la MILS, " à détacher ce texte du reste de la proposition ". La MILS s'inquiète également de " l'extraordinaire mobilisation mondiale et européenne menée par la Scientologie ", qui a " mis la France en difficulté à l'étranger, et notamment aux Etats-Unis ".

Le rapport parlementaire de 1995, qui dressait la liste de 172 groupes considérés comme sectaires, est à nouveau en cause. Pour le département d'Etat américain, ce document a " contribué à créer une atmosphère d'intolérance envers les religions minoritaires ". La Mission présidée par Alain Vivien suggère d'abandonner l'usage de la liste des sectes dressée par les parlementaires. Selon M. Vivien, le dialogue serait impossible avec les " sectes absolues " comme la Scientologie. Mais l'administration pourrait entamer une concertation avec les organismes " dont la doctrine et la pratique peuvent "seulement" contrevenir à la loi par une rigueur ou un intégrisme intransigeant, ou une tendance à couper l'individu de ses répères familiaux et sociaux ".

La MILS range notamment dans cette catégorie les Témoins de Jéhovah. De telles " mouvances chrétiennes ou extrême-orientales " ne devraient plus être
" considérées comme des sectes ", conclut la Mission.

La proposition de créer un délit de " manipulation mentale "a soulevé une vague de protestations, non seulement de la part de groupements considérés comme sectaires, mais aussi des Eglises. Le porte-parole de l'épiscopat, le Père Stanislas Lalanne, estime que les parlementaires doivent " revoir la copie " : " Le délit de manipulation mentale est tellement flou qu'il risque d'entraîner des débordements incontrôlés. " Le président de la Fédération protestante, le pasteur Jean-Arnold de Clermont, juge, lui aussi, que la proposition About-Picard est " dangereuse " : au cours de la traditionnelle " Assemblée du Désert ", le 3 septembre, il a affirmé que les protestants seraient " particulièrement vigilants (...) face au projet de légiférer sur les sectes ". Quelques voix discordantes se sont cependant élevées dans l'Eglise catholique pour défendre la proposition de loi : il s'agit de l'évêque de Soissons, Mgr Marcel Herriot, du théologien dominicain Jean-Marie Gueullette, du Père Gaston Pietri, ancien secrétaire général adjoint de la Conférence épiscopale, et du Père Jacques Trouslard, prêtre de Soissons engagé de longue date dans la lutte contre les sectes. " L'Eglise catholique n'a pas à craindre cette loi, qui ne veut en aucun cas porter atteinte aux religions et aux croyances ", affirme ainsi Mgr Herriot.

" RÉFLEXION COMPLÉMENTAIRE " La garde des sceaux, Elisabeth Guigou, avait souhaité, le 22 juin, une " réflexion complémentaire ", associant la Ligue des droits de l'homme (LDH) et la Commission nationale consultative des droits de l'homme (CNCDH). Michel Tubiana, président de la LDH et membre de la CNCDH, a déjà détaillé ses réserves. Elles portent sur la procédure de " dissolution judiciaire " des sectes ayant fait l'objet de plusieurs condamnations : selon lui, la procédure retenue par les députés, " ne permet pas d'organiser la défense ". En ce qui concerne la création d'un délit de manipulation mentale, M. Tubiana estime qu'elle soulève " de sérieuses difficultés dans son principe ". Il préférerait que soit élargi l'article du Code pénal relatif à " l'abus frauduleux de l'état d'ignorance ou de la situation de faiblesse ". Cet article pourrait intégrer les notions de " pressions graves et réitérées " et de " techniques propres à altérer le jugement ", présentes dans le texte de la proposition de loi. La CNCDH devrait rendre ses conclusions le 21 septembre.

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   Belgique : Sectes

Un "Ecran témoin" sur les enfants dans les sectes"

Contre le sectarisme des adultes...

L'adulte peut choisir d'adhérer à une secte mais l'enfant n'a pas cette liberté: l'"Ecran -témoin" relance un débat brûlant.

En ces temps de passage d'un millénaire à un autre, nombre de nos contemporains sont en quête de repères spirituels. Le drame, c'est qu'au grand supermarché des croyances, le pire côtoie souvent le moins mauvais. L'offre spirituelle est en effet telle qu'à côté de religions qui semblent respecter dans une large mesure ou qui reconnaissent effectivement le libre arbitre de leurs fidèles, les sectes ne s'encombrent nullement de ce genre de préventions.

Certains sociologues des religions, plutôt que de mettre la population en garde, encouragent parfois de manière très inconsciente leurs pratiques au nom de la liberté religieuse. Un jeu dangereux car si un adulte qui a, en principe, la faculté de discerner le bon grain de l'ivraie a le droit de succomber aux tentations d'une secte, les enfants n'ont nullement ce choix. Et l'engrenage peut s'avérer fatal car au-delà des manipulations mentales, le dogmatisme sectaire se répercute sur leur santé voire sur leur vie. Or, il est presque impossible de les sortir de cet enfer lorsqu'ils y sont avec leurs parents aveuglés par des gourous de tout poil.

La présence des enfants dans les sectes, malgré eux, est régulièrement abordée sur le petit écran et dans la presse et ce n'est certainement pas un luxe car le péril est réel.

Ce lundi, l'"Ecran témoin" rouvrira le dossier avec autour de la table trois témoins qui ont connu l'enfermement sectaire lorsqu'ils étaient jeunes mais également avec Hayat El Mountacir qui a consacré un livre à la question. Face à eux, des représentants ou des porte-parole de mouvements classés, à tort ou à raison, comme sectaires.

Pour lancer le débat, Paul Germain frappe dans le mille comme il l'avait très bien fait la semaine passée avec "Mémoires en fuites", sur les biens spoliés, avec un excellent téléfilm réalisé par Claude d'Anna et coproduit par la RTBF. "Judicaël" montre, en effet, jusqu'où l'aveuglement doctrinaire peut conduire des parents tombés dans le panneau sectaire. Au point de mettre en danger la vie de leur -enfant...

Une excellente entrée en matière, servie par le jeu des principaux interprètes, Charles Aznavour, Marthe Villalonga, Sophie de la Rochefoucauld et le petit Saïfi Ghoul que l'on devrait revoir dans les années à venir.

ENDOCTRINEMENT DANGEREUX A priori, rien ne devait amener Raphaël Perlman (Aznavour) et sa soeur Véra (Villalonga) à s'intéresser au fils du couple de gardiens de leur nouvelle propriété. Organisateurs de spectacles, ce frère et sa soeur sont des célibataires presque endurcis, du genre de ceux que les jeux d'enfants irritent. Et pourtant, le regard angoissé et desespéré du petit Judicaël (Saïfi Ghoul), un enfant chétif va les interpeller. Surtout lorsqu'ils découvriront que l'enfant ne peut quitter sa maison et ne fréquente jamais des camarades de son âge. Et qu'il tient un discours idéologique qui n'est nullement de son âge... Il faudra pourtant l'extraire de ce milieu clos car lors d'une visite, à l'insu de son père, à Raphaël, Judicaël est pris d'un malaise. Le diagnostic d'un ami médecin ne souffre nulle contestation: l'enfant souffre d'une malformation cardiaque congénitale qui nécessite une opération. Mais les parents s'y opposent, hostiles à toute transfusion sanguine. Les Perlman parviendront toutefois à convaincre la mère de Judicaël après moult péripéties. Une fiction très réaliste car en filigrane apparaissent les graves questions posées par l'influence des sectes dans un environnement qui perd la boule...

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   Suisse : Raël

Le Hilton menacé

Comme il le laissait entendre dans notre article du 29 août, Eric Kuhne a finalement décidé de ne pas accueillir au Noga Hilton la 4e convention internationale du mouvement raélien. " Je craignais des manifestations de rue contre leurs projets de clonage humain ", explique le directeur général. " De manière générale, j'évite d'accepter les réservations d'organisations qui heurtent la sensibilité de la communauté locale."

On s'en doute, la décision n'a pas eu l'heur de plaire aux raéliens. Dans une lettre datée du 15 septembre et adressée au président international des Hilton, le guide spirituel - qui se fait appeler Raël - s'élève contre l'annulation d'"une réservation qui a été réglée il y a des mois, pour une somme de plus de 75 000 francs ". Taxant cette décision de " discrimination religieuse ", il menace de lancer des procédures légales contre l'hôtel en Suisse, d'organiser des manifestations de protestation devant les établissements de la chaîne et d'appeler au boycott les 50000 raéliens, ainsi que les membres de toutes les minorités religieuses,
" dont nos amis les scientologues ".

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   Suisse : Raël

Paralysée, l'Unesco se laisse détourner par les raéliens

Le dépliant récupéré par les disciples du Français Raël circule toujours à Genève. Empêtrée dans les méandres de ses structures, l'Unesco tarde à prendre des mesures énergiques pour mettre un terme à l'utilisation abusive de son logo par les raéliens.

Depuis quelques semaines en effet, les fidèles de ce mouvement distribuent, à Genève et dans d'autres villes suisses, une version modifiée d'un dépliant de l'agence onusienne, dont l'une des six pages est entièrement consacrée à leur "religion".

On ne peut pourtant pas dire que l'Unesco ait été prise de court. Il y a trois semaines déjà, nous avertissions le siège de l'organisation à Paris que son "Manifeste 2000 pour une culture de la paix et de la non-violence" portait le logo raélien (nos éditions des 28 et 29 août).

Responsable de ce programme onusien, David Adams nous avait alors fait parvenir une mise au point stipulant que "la religion raélienne" n'était pas partenaire officiel de l'Année internationale de la culture de la paix. Ce communiqué de presse faisait référence à une déclaration raélienne du... 26 juillet! Aujourd'hui, l'Unesco n'a toujours pas porté plainte pour détournement de sigle.

De leur côté, les raéliens continuent à distribuer leurs dépliants équivoques dans les rues de Genève. Et rien n'indique qu'ils veuillent mettre un frein à cette activité dans les jours qui viennent, alors même qu'ils préparent un congrès international qui devrait rassembler, début octobre, des centaines de fidèles dans notre ville (voir encadré). Une conférence de presse est même convoquée pour le jeudi 5 octobre, au cours de laquelle sera présenté non seulement le Manifeste 2000 de l'Unesco, mais aussi les projets raéliens de clonage humain. Cela en présence de plusieurs "mères porteuses candidates".

"C'est un peu léger!" Contacté hier à Paris, Enzo Fazzino regrette "cet amalgame, qui porte préjudice à l'action de notre Organisation". Mais pour l'assistant de David Adams, c'est aux "Commissions nationales pour l'Unesco" de décider si elles comptent accepter ou non le partenariat avec les raéliens. "La commission coréenne était d'accord. L'allemande a accepté les signatures pour la paix récoltées par les raéliens, tout en exigeant - et en obtenant - que le dépliant de l'Unesco soit gardé intact, sans détournement d'image. Les instances françaises ont par contre fait appel à la justice, car dans ce pays, le mouvement figure sur la liste des sectes jugées dangereuses. Dès lors, il est difficile pour nous, siège mondial, d'agir globalement."

"C'est un peu léger!" juge Madeleine Viviani, à la Commission nationale suisse pour l'Unesco. "Nous ne sommes pas une branche de l'Unesco, mais un simple organe consultatif nommé par les autorités fédérales. Le Manifeste 2000, c'est un programme lancé par l'agence onusienne de Paris. C'est tout de même bien à elle de défendre son logo!"

A l'Office des Nations Unies de Genève, Ulrich von Blumenthal juge l'affaire grave. Rentré récemment de vacances, le directeur du service juridique a d'abord laissé à l'Unesco gérer l'affaire. "Mais on ne peut laisser détourner le sigle de l'ONU. Les raéliens n'ont pas l'autorisation d'utiliser notre logo. Je compte prendre les mesures qui s'imposent. C'est assez délicat et je ne peux en dire plus pour l'instant. Mais je vous garantis que ce ne sont pas là des paroles en l'air." Dont acte.

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   Belgique :Anthroposophie

Rejet d'un recours

Arrêt de la Cour d'arbitrage (cour constitutionnelle belge) concernant la création du Centre d'information et d'avis sur les organisations sectaires nuisibles

Le recours en annulation a été introduit par la Société Antroposophique belge.

Le recours était motivé par les arguments suivants :

· La création d'un tel centre d'information et d'avis sur les organisations sectaires nuisibles viole les principes d'égalité et de non-discrimination. Il y aurait violation parce que ce centre est chargé de déterminer à titre préventif si certaines organisations sectaires sont nuisibles. La partie requérante fait valoir que la répression ne peut se faire qu'a posteriori. Elle fait aussi valoir que seuls les groupements à vocation philosophiques ou religieuse sont visés. D'autres groupements pratiquant des activités illégales dommageables ne pourraient, eux, qu'être réprimés a posteriori.

· Le critère limitant l'action du centre aux groupements à vocation religieuse ou philosophique est un caractère non objectif et non pertinent.La partie requérante fait également valoir que l'action du centre n'est pas limitée aux seules activités illégales. Son action s'étendrait aux groupements portant atteinte à la société ou aux individus ou à la dignité humaine.

Ces 3 derniers critères permettant de cerner l'action du centre seraient des critères non objectifs et non pertinents.

· Le centre est habilité à informer le public sur des organisations sectaires nuisibles. Le centre serait amené de préjugé du caractère illégal des activités de ces groupements. Cela risquerait de porter atteinte aux personnes appartenant à ces groupements. Si de telles informations sont révélées par le centre, elles risqueraient de stigmatiser un mouvement alors même qu'il n'aurait pas été condamné par un tribunal.

La Cour d'Arbitrage a rejeté le recours. Elle motive de la façon suivante le rejet des arguments de la partie requérante : · La cour considère que le traitement différencié des organisations sectaires nuisibles et d'autres organisations nuisibles est justifié par le fait que c'est le caractère philosophique ou religieux des ces organisations qui les rend attractives pour une partie de la population.

Cela constitue donc un critère objectif. La Cour constate que le centre n'a reçu aucune compétence lui permettant de porter atteinte à la liberté de culte, de pensée, de conscience, de religion ou d'association.

· La Cour d'Arbitrage rejette le second moyen pour les mêmes raisons que le premier.

· La Cour rejette le 3ème moyen pour les mêmes raisons que le premier.

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   France : Le Mandarom

Nouveau pourvoi rejeté

La chambre criminelle de la Cour de cassation a de nouveau rejeté mardi le pourvoi formé par la secte du Mandarom de Castellane (Alpes-de-haute-provence) contre l'arrêt de la cour d'appel d'Aix-en-provence qui l'oblige à détruire la statue du gourou Gilbert Bourdin.

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   Belgique :Raël

Le clonage au musée des horreurs - Farfelu ou criminel ?

Le Soir 23 septembre 2000 Par Louis François

[Texte intégral]

Une société prétend avoir commencé un programme sur les humains

Si l'on en croit les déclarations de ses responsables, la société Clonaid, basée aux Bahamas, aurait entamé un programme de clonage d'êtres humains.

La société, rapportait vendredi "La Libre Belgique", aurait même présenté dans un hôtel de Montréal cinq femmes ayant accepté de porter dans leur ventre les futurs embryons clonés.

Deux précisions s'imposent. D'abord, la société Clonaid est étroitement liée au mouvement raélien, une secte qui prétend apporter la preuve que la vie sur Terre a été entièrement fabriquée en laboratoire par des extraterrestres. Qui prétend aussi que la résurrection du Christ n'était en fait qu'une opération de clonage réussie par ces mêmes extraterrestres. Et qui n'est pas, faut-il le dire, précisément réputée pour l'orthodoxie scientifique de son discours...

Deuxième précision, qui éclaire la première: les scientifiques les plus en pointe dans le domaine du clonage tiennent tous le même langage. Dans l'état actuel des connaissances, tenter de cloner un être humain à partir d'une cellule adulte est farfelu, sinon criminel. C'est ce que rappelait récemment le très sérieux magazine "Science" dans un long article traduit ce mois-ci dans la revue "La Recherche" ("Clonage: la nature résiste").

Aux yeux de nombreux spécialistes, il est peu probable que le tour de l'homme soit arrivé. La presse néglige souvent de rappeler que chaque succès masque des centaines d'échecs, dont certains tellement décourageants que beaucoup d'éventuels cloneurs ont momentanément renoncé à tenter de créer des animaux vivants et sont retournés au labo, où ils cherchent à comprendre pourquoi les échecs du clonage sont tellement plus nombreux que ses quelques réussites.

A ce jour, par exemple, toutes les tentatives pour cloner un primate par transfert de noyau d'une cellule adulte (technique Dolly), ont lamentablement échoué.

Récemment, une équipe américaine de Portland a produit 45 embryons clonés mais aucun n'a pu s'implanter dans l'utérus d'une mère porteuse.

En regardant attentivement les embryons au microscope, les chercheurs ont surtout découvert un véritable musée des horreurs sur un plan génétique. Les chercheurs ont reconnu a posteriori que les embryons fabriqués n'avaient sans doute jamais eu la moindre chance. Cela signifie que le projet de cloner un enfant de 10 ans décédé, premier chapitre du soi-disant programme de Clonaid, nécessiterait la fabrication de centaines d'embryons, à partir de centaines d'ovules prélevés sur des dizaines de femmes différentes. Et autant de mères porteuses.

Tout cela pour déboucher au mieux sur des échecs lors de la réimplantation et au pire sur des foetus malformés et non viables. Farfelu ou criminel ?

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   France : Nouvelle Acropole

Enquête sur une association très mystérieuse

[Texte intégral]

La Nouvelle Acropole, classée comme secte par deux rapports parlementaires, n'apparaît plus nulle part dans les tracts qu'elle diffuse à Toulouse.

" Qu'est-ce que le bonheur? " " Peut-on vivre sans idéal? " " La philo, à quoi ça sert? "

Voilà des sujets de réflexion et de discussion qui apparaissent passionnants. Et anodins.

Ce sont quelques-uns des thèmes proposés aux Toulousains par des tracts diffusés à la rentrée de septembre dans la Ville rose par l'Espace culturel Joutx-Aigues.

L'association culturelle invite à des rencontres philosophiques dans son local, au numéro 4 de la petite rue proche de la place des Carmes.

L'ADFI, association de défense des familles et de l'individu, qui vient en aide aux victimes des phénomènes sectaires, s'étonne de cette campagne lancée avec la rentrée scolaire: " Sous le masque de l'Espace Joutx-Aigues se cache la Nouvelle Acropole, classée comme secte par deux rapports parlementaires ", s'insurge Gérard Fodor, président de l'ADFI- Midi-Pyrénées.

Une association montrée du doigt lors de l'émission télévisée de Michel Field sur les sectes, diffusée le 7 septembre depuis la cinémathèque de Toulouse.

Autocensure " Après cette émission, la Nouvelle Acropole a enlevé toute référence à son nom des tracts diffusés à Toulouse ", complète-t-on au CCMM (Centre de documentation, d'éducation et d'action contre les manipulations mentales), un centre qui dispose d'un volumineux dossier sur NA, comme sur d'autres sectes. " La méthode utilisée par Nouvelle Acropole reste la même, explique Gérard Fodor, proposition de cours sur des thèmes anodins orientés vers l'hellénisme, la philosophie, les civilisations anciennes. Puis progressivement, une " prise en charge " de plus en plus contraignante et conduisant vers une idéologie élitiste et extrême, niant la démocratie ". Les membres initiés, qui s'appellent entre eux " Acropolitains ", se saluent à la romaine - bras tendu. Tandis que l'organisation interne comporte des " corps de sécurité ", sorte de milice intérieure privée, un " service de renseignement ", des " brigades de travail " et autres " brigades féminines ". Un vocabulaire qui détonne avec l'idéal de fraternité humaine affiché par les tracts diffusés pour le grand public.

Le CCMM propose un numéro vert (appels répercutés sur l'antenne toulousaine) gratuit: 0.800.412.183.

On peut joindre Info-secte Midi- Pyrénées au 05.61.61.02.97. ou appeller l'ADFI au 05.34.41.38.08.

" Pas facile d'en partir!" Françoise est une quadragénaire qui a la tête - bien faite - sur les épaules. Psychologue, elle n'est pas du genre à se laisser impressionner. Intéressée par les rencontres philosophiques d'une antenne Nouvelle Acropole du sud-ouest, elle s'est pourtant sentie petit à petit " manipulée mentalement ". Au point qu'elle a eu du mal à quitter le mouvement: " je ne pouvais pas croire que c'était une secte puisque j'y étais entrée volontairement ". " Quand j'ai commencé à avoir des doutes, j'ai pensé à une fausse rumeur, j'ai vraiment compris quand j'ai découvert sur internet le rapport parlementaire décrivant NA comme secte ", ajoute la jeune femme. " J'ai été contactée par un tract dans la rue en septembre 1998 et je suis allée à une conférence sur la philosophie, car j'aime bien ça, raconte Françoise. Cela ressemblait à un café-philo. C'était payant mais à un tarif modique, 10 F la séance. Certains des participants étaient, je pense, de l'association mais à l'époque je ne m'en suis pas rendue compte. J'ai été flattée par ce qu'ils m'ont dit et on m'a tout de suite proposé un cycle philo de trois mois. Il y a avait une réunion hebdomadaire le mercredi soir. Mais très vite on m'a demandé de participer à beaucoup d'activités. Petit à petit, la disponibilité requise est telle qu'on est tenté de se couper de ses relations et de sa famille. Du genre: on vous appelle à minuit le soir de Noël et c'est normal. Ils vous culpabilisent si vous refusez de suivre: ils sont arrivés à me faire pleurer en me disant: ''Tu es antisociale''. C'est là que j'ai commencé à douter ". Aujourd'hui, Françoise a tiré un trait sur cette période de sa vie. " Je suis restée seulement trois mois, mais après c'est une reconstruction très longue ". Plusieurs membres de son groupe ont quitté l'association avec elle. Elle met en garde: " Les membres des sectes sont d'une extrême gentillesse, d'une disponibilité totale et d'un culot incroyable pour vous séduire. Il leur faut quelques minutes pour cerner votre problématique personnelle. Et quand vous voulez partir, n'acceptez jamais un dernier rendez-vous ".

Nous avons changé le prénom de notre témoin à sa demande: elle dit avoir reçu diverses menaces suite à ses prises de position après avoir quitté Nouvelle Acropole.

La Nouvelle Acropole a été fondée en 1957 par un Argentin, Jorge Livraga, mort en 1991(1). Dans son " manuel du dirigeant ", à l'usage des seuls initiés du mouvement, le fondateur précise la démarche qui doit, selon lui, être celle de l'association: " Annoncer les cours sans trop insister sur Nouvelle Acropole ni sur ces symboles, en la présentant simplement comme un institut culturel privé. Ce type de propagande doit être suffisamment hybride pour ne pas provoquer rejet ou suspicion prématurée ". Jorge Livraga écrit aussi: " Le dirigeant doit écraser les pleurnicheries de la personnalité " et érige en système la structure pyramidale: " La structure - à créer - se nourrit d'hommes et les transforme en surhommes. Les inaptes seront laissés derrière ". L'organisation est aujourd'hui implantée dans 50 pays, dont la France depuis 1973 (où elle a été installée sous l'impulsion d'un autre Argentin, Fernand Schwarz) où elle compte plus de 2.000 adhérents. Selon les rapports parlementaires Gest-Guyard de 1995 et Guyard-Brard de 1999 sur les sectes et l'argent, ses recettes sont évaluées à plus de 4 MF pour la France et son patrimoine hexagonal à plus de 10 MF. NA annonce 20.000 participants à ses divers cours et conférences.

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   France :Falungong

Une lettre d'un membre de Falungong

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   France :Scientologie

Décision de la Cour de cassation

Le Parisien, 28 septembre 2000

[Texte intégral]

La Cour de cassation a confirmé que l'enquête instruite à Paris pour "escroquerie" contre la scientologie n'est pas prescrite et peut se poursuivre, contrairement à ce que soutenaient les dirigeants de la secte.

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   France :Sectes

PRATIQUES ET PRATICIENS EN PSYCHOTHERAPIE : L'HEURE D'UN VRAI DEBAT PUBLIC - POURQUOI MAINTENANT ?

Colloque organisé par Anne Fournier, agrégée d'histoire,et Michel Monroy, psychiatre le 6 Octobre 2000 à 14 heures au Ministère de la Santé, 8, rue de Ségur 75015 Paris , un colloque sur le thème :

On peut déjà considérer que la question des psychothérapies est largement entrée dans le domaine public, avec les deux propositions ACCOYER et MARCHAND et des débats qui ont dépassé le cadre professionnel étroit.

Deux évidences apparaissent : d'une part, la nécessité de clarifier et d'organiser une pratique qui a pu être l'occasion de débordements, certes minoritaires mais graves, et d'autre part l'impossibilité de légiférer dans l'urgence dans un domaine fort complexe.

Face à cette double évidence s'impose aujourd'hui l'ouverture d'un débat public, approfondi, sur une période suffisamment prolongée, et sur l'ensemble du territoire.

C'est pourquoi il est proposé d'organiser d'octobre 2000 à juin 2001 une série de colloques dans l'ensemble des régions avec la perspective d'élaborer une sorte de Livre Blanc des pratiques en psychothérapie, préalable indispensable à toute décision réglementaire.

POURQUOI CE DEBAT S'IMPOSE-T-IL ?

- Parce que la demande des usagers s'est considérablement étendue et diversifiée et que sont apparues de nouvelles indications dans tous les domaines (aide psychologique aux victimes, soutien en fin de vie, traitement de la douleur, du stress, coaching, préparation des champions sportifs, aide au développement personnel, traitements imposés par le juge, etc ...)

- Parce que, parallèlement, les modalités de l'offre d'aide et de soins se sont multipliées, dans une prolifération confuse de méthodes et d'intervenants. Il s'ensuit que la pratique psychothérapique n'est plus l'apanage exclusif des psychologues et des psychiatres, mais qu'elle est mise en ouvre par d'autres professionnels du champ médico-psycho-éducatif et social, ainsi que par des non professionnels. Le débat dans un cadre strictement corporatif s'avère dès lors insuffisant.

- La question des risques encourus par les patients est au premier plan des préoccupations : risque d'inefficacité, mais aussi de déstabilisation et de décompensation sévère ; risque de refus prescrits de soins somatiques ; risque d'exploitation financière ; et aussi risque de mise en dépendance prolongée et délibérée et parfois d'embrigadement sectaire.

- Or, à côté d'une majorité de praticiens formés, compétents et honnêtes, on a vu apparaître - sous le terme usurpé de psychothérapeutes - de nombreux individus ne présentant aucune des garanties que le public est en droit d'exiger. L'usager devrait pouvoir, dans ce domaine comme dans d'autres, bénéficier d'un minimum de lisibilité du champ de l'offre, ce qui n'est pas le cas aujourd'hui.

- De leur côté, des praticiens compétents ont poursuivi des études en psychopathologie, ont effectué un travail sur eux-mêmes prolongé, se prêtent à des supervisions et des contrôles de leur pratique, s'informent des recherches en cours et ont mis en place des instances déontologiques vigilantes. Ces praticiens n'acceptent plus d'être confondus avec les précédents et disqualifiés aux yeux du public.

- Une dernière raison incite à l'organisation d'un débat public sur la psychothérapie : c'est la réalité trop fréquente d'un détournement des finalités de cette pratique par des individus ou des groupes, qui visent à provoquer une emprise durable, un asservissement doublé d'exploitation, une instrumentalisation des personnes au service de leurs fins personnelles. Ces menées intéressent le citoyen, les corps professionnels concernés, mais aussi les pouvoirs publics et le législateur (voir loi du 22 juin 2000 sur la " manipulation mentale " rapportée par Catherine Picard).

LES QUESTIONS EN DEBAT

D'abord un état des lieux

Le débat devra éclairer la situation réelle et actuelle des pratiques et permettre un inventaire de tous les partenaires concernés. Il s'agit non seulement des sujets en demande, mais aussi des parents des enfants pris en charge, de ceux qui adressent les patients, prescrivent des thérapies ou encore les imposent. La question de la définition Elle est rendue difficile par une fréquente confusion entre les pratiques psychothérapiques proprement dites et les effets psychothérapiques recherchés dans toutes sortes de contexte.

A l'inverse, on ne peut réduire la définition à un seul type de pratique. Pour sortir de cette confusion, on pourrait réserver le terme de psychothérapie à :

- une activité contractuelle d'aide, de soin ou de soutien durable et répétitive,
- relativement codifiée dans sa forme (rythme, modalités),
- pratiquée par des acteurs formés, se réclamant de références théoriques précises, acceptant contrôles et supervisions,
- et supposant la participation active du sujet et son engagement volontaire dans un processus.

Une discussion sur les objectifs poursuivis

Le débat doit permettre d'articuler des objectifs prioritaires que peuvent se fixer chacun de leur côté les différents partenaires. D'ores et déjà, plusieurs objectifs semblent incontournables :

- définir les moyens de garantir la formation initiale et continue, des contrôles et des supervisions de ceux qui exercent une pratique en psychothérapie.
- confronter les points de vue sur les indications et possibilités de choix. L'objectivité est ici de ne pas laisser au seul hasard, ou au choix subjectif des prescripteurs, la décision d'un engagement dans un processus fortement impliquant.
- définir des critères de qualité minimum de la thérapie, tant au niveau des moyens mis en ouvre que des effets produits. Plusieurs critères seront retenus : " efficacité ", risques, coût, durée, ... C'est la partie la plus difficile du débat.
- différencier les risques inséparables de toute pratique et ceux qu'il semble inacceptable de laisser courir aux patients. De plus, il faudrait étudier les possibilités de recours.
- rappeler les règles éthiques et déontologiques qui devraient régir toute psychothérapie. Repréciser également les missions des instances professionnelles qui veillent à leur application.
- aborder les questions de réglementation et de contrôle de la pratique, dans le double souci de protection des individus et des libertés contractuelles.
- trouver des pistes pour améliorer, sinon la transparence, au moins la lisibilité de l'offre aux yeux du public, et lui permettre de distinguer les pratiques présentant des garanties de toutes les autres.
- aborder la question de l'évaluation, ce qui nécessitera de dépasser les antagonismes radicaux qui opposent actuellement les différentes écoles de pensée. Méthodologie mise en ouvre

L'objectif est de promouvoir, sur une durée raisonnable, une réflexion approfondie de tous les partenaires concernés, professionnels ou non. Les points forts de cette réflexion se situeront autour de sept colloques, répartis sur l'ensemble du territoire. Le premier, à Paris, comportera deux journées, les autres une seule. La réflexion se veut cumulative, pour aboutir à la rédaction d'un Livre Blanc sur les pratiques psychothérapiques, préalable nécessaire à toute mesure réglementaire ou législative.

Chacune des journées, enrichie par des travaux intermédiaires, permettra, d'une part, le débat entre professionnels - psys et intervenants du champ médico-psycho-socio-éducatif - le matin, et la discussion publique l'après-midi. Les contenus seront retransmis par la presse professionnelle et généraliste.

En résumé :

Un large consensus s'est développé ces derniers mois sur l'opportunité de faire un bilan des pratiques en psychothérapie, et de préciser les garanties que les citoyens sont en droit d'exiger de ceux qui leur proposent aide ou soin. Dans ce domaine complexe, où beaucoup d'intérêts et de risques sont en jeu, il semble impératif de ne pas improviser de solutions hâtives. Il importe de se donner les moyens d'une meilleure organisation concertée d'une activité reconnue indispensable dans bien des domaines.